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 大安法师:散乱心念佛可以往生吗?


发布:乎鲁 [文章 空间 留言]   日期:2019/10/9 15:36:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  :“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,请问法师如何正确理解?

  :前面的一个?#39318;?#26159;古德所开显的,

  意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠,清水珠投到浑浊的水里,便能澄清浊水。

  用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名,投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中,

  我们的心念亦法尔自然地趋近佛心,因为佛号即是实相,即?#21069;?#24357;陀佛的心,

  所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样,

  具有他的平等心、清净心,慈悲心、广大心、光明心,

  这就是凡心不得不佛,?#24471;?#36825;个名号?#38464;?#20687;清水珠那样的功能作用。

  “口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。

  这个?#39318;?#24847;谓:如果不具备信?#31119;?#21482;是口头上去念弥?#29992;?#21495;,也没有信愿求往生的心,

  那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应,

  不能感通佛力,就不能带业横超往生净土,所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

  如果具足信愿持名,

  虽然内心还有散乱,但也绝对是能往生的,不是喊破喉咙也枉然的。

  所以这个?#39318;?#22823;家不要随便乱用,不要断章取义,要把前面两句话联系起来理解。

  信愿持名,虽然散乱,绝对往生;

  如果没有信?#31119;?#21482;是口念,当然就不能往生,

  这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚,不可颟顸自昧。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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